حكم قراءة القرآن للحائض ومس المصحف الورقي والإلكتروني في المذاهب الأربعة

أولاً: الدليل الشرعي والتأصيل الفقهي

مسألة قراءة الحائض للقرآن الكريم من المسائل الفقهية الدقيقة التي بحثها كبار الأئمة وفقهاء الأمة على قواعد الجمع بين النصوص ورفع الحرج ودفع المشقة:

وجه الدلالة الأصولي: أن الحاج يذكر الله ويدعو ويقرأ القرآن؛ ولم يستثنِ النبي ﷺ من أعمال الحج إلا الطواف بالبيت، فلو كانت القراءة حراماً قطعية على الحائض لبينها رسول الله ﷺ في هذا الموطن الذي تشتد الحاجة فيه إلى البيان، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حق المعصوم ﷺ.

ثانياً: تفصيل أقوال المذاهب الأربعة في قراءة الحائض للقرآن

• مذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والشافعية والحنابلة في المشهور): يذهبون إلى تحريم قراءة الحائض للقرآن، واستدلوا بحديث: «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن» (رواه الترمذي وابن ماجه). إلا أن جماهير أئمة الحديث (كالبخاري وأحمد وأبي حاتم والدارقطني والبيهقي والنووي وابن حجر) أجمعوا على ضعف هذا الحديث ونكارته؛ لكونه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي رواية ضعيفة لا يحتج بها.
• مذهب الإمام مالك ورواية معتبرة عن الإمام أحمد: ذهب المالكية إلى جواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم عن ظهر قلب؛ واستدلوا بأن الحيض أمر جبلي يطول زمانه (قد يمتد لأسبوع أو أكثر، والنفاس لأسابيع)، فلو منعناها من القراءة لأدى ذلك إلى نسيانها للقرآن وقطعها عن العبادة والذكر، بخلاف الجنب الذي يملك الاغتسال فوراً في أي وقت.
• اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ليس في منع الحائض من القراءة سنة أصلاً، فإن قوله: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن" حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث، والنساء كن يحضن في عهد النبي ﷺ، فلو كانت القراءة محرمة عليهن لبينه ﷺ للأمة وعلمه أمهات المؤمنين». وهو اختيار الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله.
• المعتمد والمفتى به في دار الإفتاء المصرية: تفتي دار الإفتاء المصرية بجواز قراءة الحائض للقرآن الكريم مطلقاً عن ظهر قلب، وترى أن الأخذ بمذهب المالكية في هذه المسألة أوفق بمقاصد الشريعة ورفع الحرج ودفع المشقة، خصوصاً في عصرنا الذي تحتاج فيه المرأة إلى مراجعة حفظها، أو أداء امتحاناتها، أو قراءة وردها لتحصين نفسها وبيتها.

ثالثاً: حكم مس المصحف الورقي للحائض والجنب والمحدث

أما مس المصحف الورقي (الصفحات والغلاف المتصل به)، ففيه تفصيل:

1. اللمس المباشر باليد: يحرم عند جمهور الأئمة الأربعة إلا بعد الطهارة؛ لقوله ﷺ في كتاب عمرو بن حزم: «لا يمس القرآن إلا طاهر»، ولقوله تعالى: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}.
2. المس بواسطة حائل: يجوز للمرأة الحائض إذا احتاجت للقراءة من المصحف الورقي أن تمسه أو تقلب صفحاته بحائل منفصل (مثل ارتداء قفاز، أو استخدام قلم، أو مسطرة، أو منديل نظيف).
3. كتب التفسير والترجمة: يجوز للحائض والمحدث مس كتب التفسير وقراءتها دون حائل إذا كان كلام التفسير أكثر من نص الآيات القرآنية، باتفاق الأئمة الأربعة.

رابعاً: حكم قراءة القرآن ومس شاشات الهواتف والأجهزة اللوحية (المصحف الإلكتروني)

خامساً: الفرق بين الحائض والجنب في أحكام القراءة

يتساءل كثير من الناس: لماذا فرّق الفقهاء بين الحائض والجنب مع اشتراكهما في وصف "الحدث الأكبر"؟

• الجنب: حدثه اختياري يستطيع رفعه في أي لحظة بالماء أو التيمم إذا عجز، ومدته يسيرة لا تتجاوز دقائق، لذا اتفق العلماء على حرمة قراءته للقرآن حتى يغتسل دفعاً للتكاسل عن الطهارة.
• الحائض: حدثها اضطراري لا حيلة لها فيه ولا تملك رفعه حتى ينقطع الدم، ومدتها تطول لأيام وليالٍ متتالية كل شهر؛ فلو منعناها لتعطلت عبادتها ونست القرآن ولحقتها المشقة الشديدة، والشريعة الإسلامية مبنية على قوله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.