السنن الرواتب من أعظم القربات وأجل النوافل التي شرعها الله لجبر نقص الفرائض ورفع الدرجات، وعدد المؤكد منها اثنتا عشرة (12) ركعة في كل يوم وليلة (2 قبل الفجر، 4 قبل الظهر و2 بعدها، 2 بعد المغرب، 2 بعد العشاء)، ومن واظب عليها بنى الله له قصراً وبيتاً في الجنة بصريح الحديث النبوي الصحيح. ويستحب أداؤها في البيوت، ويشرع قضاؤها لمن فاتته بنوم أو نسيان دون حرج.
أولاً: تأصيل فضل السنن الرواتب من صحيح السنة النبوية
ثبت في صحيح مسلم عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ: أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ» [صحيح مسلم: رقم 728، ورواه الترمذي والنسائي]
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في بيان فضل سنة الفجر خاصة قالت: قال رسول الله ﷺ:
«رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» [صحيح مسلم: رقم 725]
وجاء في سنن الترمذي وأبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ... فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ؟» [سنن الترمذي: رقم 413، وصححه الألباني]
ثانياً: جدول السنن الرواتب المؤكدة والسنن المستحبة
سنن الرواتب المؤكدة (12 ركعة)
• الفجر: ركعتان قبلهما (آكد الرواتب).
• الظهر: 4 ركعات قبله و2 بعده.
• المغرب: ركعتان بعده.
• العشاء: ركعتان بعده.
• الوتر: سنة مؤكدة ملحقة بالعشاء.
السنن المستحبة غير الرواتب
• الظهر: ركعتان إضافيتان بعده (من حافظ على 4 قبلها و4 بعدها حرمه الله على النار).
• العصر: 4 ركعات قبله.
• المغرب: ركعتان خفيفتان قبله بعد الأذان.
• العشاء: ركعتان بين الأذان والإقامة.
ثالثاً: مذاهب الفقهاء الأربعة في السنن الرواتب وقضائها
مذهب الحنفية
السنن الرواتب تسمى عندهم بالسنن المؤكدة، ويأثم تاركها استخفافاً، وتصلى سنة الظهر القبلية بأربع ركعات بتسليمة واحدة وتشهدين، ولا يقضى عندهم من النوافل بعد خروج الوقت إلا سنة الفجر وحدها إذا فاتت مع الفريضة وقضيت قبل الزوال.
مذهب المالكية
تسمى عندهم بالرغائب والنوافل، وآكدها ركعتا الفجر، ويستحب قضاء رغيبة الفجر لمن فاتته حتى وقت الزوال (الظهر)، أما بقية النوافل فلا يقضونها إذا خرج وقت الصلاة المفروضة.
مذهب الشافعية
السنن الرواتب تسن المحافظة عليها، ويسن قضاء جميع السنن الرواتب المؤقتة إذا فاتت سواء فاتت لعذر أو لغير عذر في أي وقت من ليل أو نهار، لعموم الأدلة ولفعل النبي ﷺ في قضاء سنة الظهر بعد العصر.
مذهب الحنابلة
المؤكد عندهم عشر ركعات (رواية ابن عمر: ركعتان قبل الظهر) أو اثنتا عشرة (حديث عائشة وأم حبيبة)، ويستحب قضاء الرواتب كلها إذا فاتت لعذر كنوم ونسيان وشغل، تأسياً بالنبي ﷺ في قضائها.
رابعاً: مسائل وآداب تتعلق بأداء السنن والنوافل
- الفصل بين الفريضة والنافلة: يسن للمصلي ألا يصل صلاة بصلاة حتى يتكلم أو يخرج أو ينتقل من مكانه، لحديث معاوية رضي الله عنه في صحيح مسلم: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنَا بِذَلِكَ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ».
- تخفيف ركعتي الفجر: السنة فيهما التخفيف؛ فيقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص، أو آية البقرة ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ﴾ وآية آل عمران ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ﴾.
- صلاة النافلة في السفر: يشرع للمسافر صلاة النوافل المطلقة، وصلاة الليل، وسنة الفجر، والوتر، وصلاة الضحى، وذوات الأسباب كتحية المسجد؛ وإنما يترك المسافر السنن الرواتب التابعة للظهر والمغرب والعشاء فقط.
خامساً: فتاوى الهيئات الشرعية الرسمية المعتمدة
- دار الإفتاء المصرية (الفتوى رقم 3681): بينت دار الإفتاء أن السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة ثوابها عظيم لا ينبغي لمسلم التفريط فيها، ومن فاتته سنة الفجر لعذر فله أن يصليها بعد الفريضة مباشرة أو ينتظر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وهو الأفضل، وتصح في الحالتين.
- مركز الفتوى بموقع إسلام ويب (الفتوى رقم 21159): أكد الموقع أن قضاء السنن الرواتب مستحب لمن كان من عادته المحافظة عليها وشُغل عنها، لفعله ﷺ لما قضى ركعتي الفجر مع الفريضة، ولما قضى ركعتي الظهر بعد العصر.
- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (مجموع الفتاوى 11/382): السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة حث عليها النبي ﷺ ووعد من حافظ عليها ببيت في الجنة، والمستحب أن تصلى في البيت، لقوله ﷺ: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».