الرقية الشرعية سنة نبوية مستحبة ومشروعة بالكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين، لعلاج الأمراض النفسية والبدنية والعين والحسد والمس، لقول الله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: 82].
ويشترط لجوازها أن تكون بآيات القرآن الكريم والأدعية النبوية المأثورة، وبكلام عربي مفهوم خالٍ من الطلاسم والبدع، مع اعتقاد أن الشافي هو الله وحده. ويجوز أخذ الأجرة عليها شرعاً مع كراهة استغلال المرضى، والأفضل أن يرقي المسلم نفسه وأهله بنفسه، مع الحذر التام من الدجالين والمشعوذين وسحرة التمائم.
أولاً: شروط الرقية الشرعية المجمع عليها
نقل الحافظ ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» إجماع العلماء على شروط صحة الرقية، فقال: «وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط»:
- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو بالمأثور عن رسول الله ﷺ: فلا تصح الرقية بألفاظ مجهولة أو مأخوذة من كتب السحر والفلك.
- أن تكون باللسان العربي أو بما يُعرف معناه: بلسان واضح بين، حتى لا يندس فيها كفر أو استغاثة بالجن والشياطين.
- أن يعتقد الراقي والمرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى: وأن الشفاء بيد الله سبحانه والرقية سبب كالدواء الحسي.
فإذا توفرت هذه الشروط فالرقية جائزة ومباركة؛ لقول النبي ﷺ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ» (رواه مسلم).
ثانياً: السور والآيات النبوية المعتمدة في الرقية
سورة الفاتحة وآية الكرسي
• سورة الفاتحة: هي أعظم رقية في القرآن الكريم؛ سماها النبي ﷺ "الرقية"، و"الشافية"، لما ثبت في الصحيحين من شفاء اللديغ بقراءتها سبع مرات.
• آية الكرسي: أعظم آية في كتاب الله؛ تقي من الشيطان حتى يصبح العبد ويمسي لحديث أبي هريرة رضي الله عنه.
المعوذتان وخواتيم البقرة
• المعوذتان (الفلق والناس) والإخلاص: قال ﷺ: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ».
• خواتيم سورة البقرة: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».
ثالثاً: الأدعية النبوية المأثورة في الرقية والشفاء
- «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا» (متفق عليه).
- «بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ» (رواه مسلم).
- «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» (ثلاث مرات).
- وضع اليد على موضع الألم وقول: «بِاسْمِ اللَّهِ (ثلاثاً)، أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ (سبع مرات)» (رواه مسلم).
رابعاً: حكم أخذ الأجرة على الرقية الشرعية
اتفق أئمة المذاهب الأربعة (أبو حنيفة، مالك، الشافعي، أحمد) ودار الإفتاء المصرية على جواز أخذ الأجرة أو الجُعل على الرقية الشرعية:
الدليل الصريح من صحيح البخاري ومسلم: رقى الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري سيد حي من أحياء العرب لُدغ بعقرب بسورة الفاتحة على جُعل ثلاثين شاة، فلما شفي سألوا رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال لهم مؤكداً: «وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ أَحْسَنْتُمْ، اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ»، وقال ﷺ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ».
ضابط الجواز: أن يكون المقابل بالمعروف والرضا، ويحرم اتخاذها وسيلة لابتزاز المرضى وطلب مبالغ خيالية استغلالاً لحاجاتهم وضعفهم النفسي.
خامساً: علامات التمييز بين الراقي الشرعي والدجال المشعوذ
علامات تدل قطعاً على أن المعالج دجال ساحر:
- سؤال المريض عن اسمه واسم أمه (لأن الشياطين تنسب الناس لأمهاتهم).
- طلب أثر حسي من ملابس المريض أو شعره أو أظافره.
- كتابة طلاسم أو جداول أو حروف مقطعة أو أرقام في أحجبة وتمائم يطلب تعليقها.
- التمتمة بكلام سري غير مفهوم لا يسمعه الحاضرون.
- طلب ذبح طير أو حيوان بلون معين (أسود مثلاً) دون ذكر اسم الله عليه وتلطيخ المريض بدمه.
- إخبار المريض بأمور غيبية خاصة من ماضيه ومشاكله قبل أن يتكلم.
- الخلوة بالمرأة أو لمس جسدها بحجة إخراج العارض، وهذا محرم شرعاً بإجماع العلماء.
سادساً: فتاوى دار الإفتاء المصرية وكبار الفقهاء
- دار الإفتاء المصرية: الرقية الشرعية بالقرآن والأدعية النبوية جائزة ومستحبة شرعاً، ولا مانع من القراءة على الماء والزيت، وتشدد على وجوب الأخذ بالأسباب الطبية العضوية والذهاب للأطباء المختصين بالتوازي مع الرقية لأن التداوي الطبي سنة نبوية مؤكدة.
- مجمع الفقه الإسلامي الدولي: حذر من أدعياء العلاج بالقرآن الذين يتكسبون بالدجل والشعوذة وإيهام الناس بأن كل مرض نفسي أو عصبي هو مس أو سحر، مؤكداً على ضرورة مراجعة الأطباء النفسيين والعضويين.