القسم: فقه العبادات والمعاملات
وقت القراءة: 12 دقيقة
المراجع المعتمدة: دار الإفتاء المصرية، المذاهب الأربعة، صحيح البخاري، مجمع البحوث الإسلامية

خلاصة الفتوى والتحقيق الشرعي

أخذ الأجرة والراتب على تحفيظ القرآن الكريم والإمامة والأذان جائز ومبارك شرعاً بنص الحديث الصحيح في البخاري: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ»، وبفتوى دار الإفتاء ومذاهب الأئمة؛ لأن الأجر هو عوض عن تفريغ الوقت وحبس النفس لتعليم المسلمين، ورعاية لمصلحة حفظ القرآن من الضياع، مع ثبوت الأجر الأخروي العظيم للمعلم بنيته الصالحة.

الدليل النبوي العمدة في جواز أخذ الأجرة

أصل الجواز مستند إلى حديث قطعي الصحة رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما:

«أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ؟ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ، وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا! حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ». [صحيح البخاري: 5737].

وهذا نص نبوي صريح في إباحة جعل كتاب الله سبباً للرزق الحلال عند التعليم والرقية المشروعة وبذل المنفعة.

مذاهب الفقهاء الأربعة في المسألة

مذهب الشافعية والمالكية

يجوز استئجار المعلم لتعليم القرآن وتجويده بأجرة معلومة، ويجوز أخذ الرزق على الإمامة والأذان؛ عملاً بحديث «إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله» ولأنها منفعة متقومة معلومة.

مذهب متأخري الحنفية (المفتى به)

أفتى أئمة الحنفية المتأخرون (كالمرغيناني والنسفي وابن عابدين) بالجواز استحساناً؛ وقالوا: «نفتي بالاستئجار لتعليم القرآن اليوم للضرورة، كي لا يضيع القرآن وتنقطع دراسته»، وهو المعتمد في الفتوى.

التكييف الفقهي الدقيق: ما الذي يأخذ المعلم عليه أجراً؟

أوضح المحققون كالإمام النووي وابن قدامة والشيخ ابن تيمية أن:

  • المعلم لا يبيع آيات الله: فالكلام الإلهي لا يُباع ولا يثمن بمال الدنيا، وإنما يأخذ المعلم الراتب عوضاً عن «احتباس وقته وتفرغه البدني» لتعليم التلاميذ، ومتابعة نطقهم، وتقويم ألسنتهم لساعات طويلة كان يمكنه أن يستغلها في تجارة أو عمل دنيوي.
  • الإمام والمؤذن: يأخذ الرزق لالتزامه بالرباط في المسجد في أوقات محددة يومياً، مما يعوقه عن كثير من الوظائف الحرة.

حكم أخذ الأجرة على التلاوة في المآتم والمناسبات

ضوابط دار الإفتاء المصرية في التلاوة بالمآتم:

  • الأصل أن قراءة القرآن عبادة يرجى بها ثواب الله وإيصال الرحمة، والأولى والأكمل ألا يُشترط فيها أجر مالي.
  • يجوز للقارئ أخذ المكافأة مقابل انتقاله واقتطاع وقته، بشرط ألا يكون على سبيل المزايدة والمباهاة والتفاخر بمئات الآلاف من أموال الورثة التي قد تشمل حقوق قُصَّر أو أيتام.
  • لا يجوز الصرف على سرادقات العزاء والقراء من أموال التركة إذا كان فيها ورثة قصر (أيتام لم يبلغوا) إلا برضاهم بعد البلوغ.

الأسئلة الشائعة حول أجور تعليم القرآن

ما معنى حديث: «مَنْ أَخَذَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ قَوْسًا فَقَدْ تَقَلَّدَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ»؟

أجاب العلماء بأن هذا الحديث ضعفه جمع من أئمة الحديث (كالبخاري والترمذي)، وعلى فرض ثبوته فإنه محمول على من علّم القرآن تطوعاً لوجه الله واشترط ألا يأخذ شيئاً ثم أخذ هدية على سبيل المن، أو هو منسوخ بحديث البخاري المتأخر الصريح: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ».

هل يجوز فتح أكاديمية خاصة أونلاين لتعليم القرآن وتجويده باشتراكات شهرية؟

نعم يجوز شرعاً وهي من أنفع المشاريع المباركة؛ لأن الاشتراكات تدفع لتغطية المنصات التقنية ورواتب المعلمين المتفرغين وإدارتها، وتسهم في نشر كتاب الله عبر قارات العالم، شريطة الرفق بالمعسرين وتخصيص مقاعد مجانية للفقراء.

هل يجوز للإمام الذي يأخذ راتباً أن يخرج من المسجد للصلاة في مسجد آخر طلباً لمال أكثر؟

يجب على الإمام المعين الوفاء بعقده وأمانته في مسجده الأصلي، لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾، ولا يجوز له ترك مسجده بلا إمام معتبر إلا بإذن الجهة المسؤولة أو إنابة من يصلح للإمامة.

أسئلة شائعة وإجاباتها الفقهية

ما هو حكم أخذ الأجرة والراتب الشهري على تعليم وتحفيظ القرآن الكريم؟
يجوز شرعاً للمعلم والمحفظ أخذ الأجرة والراتب على تعليم القرآن الكريم وتجويده وتحفيظه، وهو مذهب المالكية والشافعية، وقول متأخري الحنفية ورواية عند الحنابلة، وهو المفتى به والمعمول به في دار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف؛ لقول النبي ﷺ في صحيح البخاري: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ»، ولأن الأجرة في حقيقتها هي عوض عن تفريغ الوقت وحبس النفس لتعليم الصغار وحفظ كتاب الله من الاندثار.
ما حكم أخذ الراتب والمكافأة على وظيفة الإمامة والأذان والخطابة في المساجد؟
يجوز شرعاً وباتفاق الهيئات الإفتائية المعاصرة للإمام والمؤذن والخطيب أخذ الراتب من وزارة الأوقاف أو الجهات القائمة على المساجد أو بيت المال؛ لأن ما يأخذه ليس بيعاً للصلاة، وإنما هو رزق ومكافأة مقابل تفريغ نفسه لحضور الصلوات الخمس في أوقاتها، وإقامة شعائر الدين، والتفرغ لخدمة بيوت الله وروادها.
هل ينقص أخذ الراتب من أجر وثواب معلم القرآن والإمام عند الله تعالى؟
إذا صحت نية المعلم أو الإمام وجعل غايته الأولى خدمة كتاب الله وتبليغ دين الله ونفع المسلمين، واستعان بالراتب على كفاية أهله وعفاف نفسه عن سؤال الناس، فإنه ينال أجرين: أجر تعليمه ودعوته لحديث «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»، وأجر سعيه الحلال على أهله، ولا ينقص الراتب من ثوابه الأخروي بإذن الله تعالى.
ما حكم أخذ القارئ أجراً مالياً على التلاوة في سرادقات العزاء والمآتم؟
فرّق الفقهاء: إذا كان الأجر نظير احتباس وقت القارئ وانتقاله فلا يحرم من حيث الأصل بفتوى دار الإفتاء، ولكن تكره القراءة المشروطة بأجر مرتفع والمبالغ فيه للمباهاة والتفاخر، والأولى والأكمل أن تكون القراءة تلاوة خاشعة لوجه الله تعالى دون مشارطة مادية تنزل بكتاب الله إلى المتاجرة.
لماذا منع بعض الفقهاء المتقدمين أخذ الأجرة على القرآن ثم أفتى المتأخرون بجوازه؟
منع المتقدمون أخذ الأجرة لأن بيت مال المسلمين كان يفيض بالأعطيات ويكفي العلماء والقراء حاجتهم، فلما انقطعت عطايا بيت المال في العصور اللاحقة وخيف على القرآن أن يضيع لعدم تفرغ المعلمين وانشغالهم بطلب الرزق، أفتى متأخرو الفقهاء بالجواز استحساناً ورعايةً للمصلحة المرسلة الكبرى وهي بقاء تحفيظ القرآن الكريم غضاً طرياً بين الأجيال.