مقدمة: الأمر الإلهي التكليفي والتشريفي بالصلاة على الحبيب المصطفى ﷺ

تتفرد عبادة الصلاة على النبي ﷺ بمقام سامٍ لم تبلغه عبادة أخرى في الشريعة الإسلامية؛ إذ إن سائر العبادات والتكاليف الإلهية - من صلاة وصيام وزكاة وحج - أمر الله تعالى بها عباده دون أن يبتدئ بها نفسه الكريمة، إلا الصلاة على خير خلقه وسيد رسله محمد ﷺ، فقد افتتحها جل وعلا بذاته العلية، وثنّى بملائكته المقربين، ثم ثلّث بالمؤمنين من خلقه في أمر قرآني مهيب يتلى إلى قيام الساعة:

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
سورة الأحزاب - الآية 56

وقد بيّن أئمة التفسير واللغة - كما نقل الإمام البخاري في صحيحه عن أبي العالية رحمه الله - المعنى اللطيف لهذه الصلاة المتفاضلة:

  • صلاة الله تعالى على نبيه: ثناؤه عليه وتعظيمه وإظهار شرفه في الملأ الأعلى عند الملائكة المقربين، وتغمده بواسع الرحمات والرضوان.
  • صلاة الملائكة عليه: دعاؤهم له، واستغفارهم، وطلبهم من الله أن يزيده رفعة وكرامة.
  • صلاة المؤمنين عليه: دعاء وطلب من الله تعالى بأن يثني على رسوله ويعلي مقامه، واعتراف بفضله وهديه، وامتثال لأمر ربه.

حديث أُبيّ بن كعب: سر «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ»

إذا اشتدت الكروب، وتكاثرت الهموم، وضاق الصدر بما حوى، فإن ملاذ المؤمن الأعظم ومفتاح فرجه هو ما تضمنه الحديث النبوي المهيب الذي رواه الصحابي الجليل أُبي بن كعب رضي الله عنه:

سنن الترمذي (2457) ومسند أحمد (21243)

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ».
قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: «مَا شِئْتَ».
قُلْتُ: الرُّبُعَ؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».
قُلْتُ: النِّصْفَ؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».
قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».
قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟!
قَالَ ﷺ: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ».

حديث حسن صحيح - حسنه الترمذي وصححه الحاكم والمنذري والألباني

ما معنى «أجعل لك صلاتي كلها» وما سر كفاية الهم؟

بين الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفذ (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) حقيقة هذا الحديث العظيم فقال:

«سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن تفسير هذا الحديث فقال: كان لأُبي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه، فسأل النبي ﷺ: هل يجعل له منه ربعه، أو نصفه، أو ثلثيه؟ فلما قال: إذن أجعل دعائي كله صلاة عليك، قال له النبي ﷺ: إذن تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك».

وسر ذلك أن الهم هو ما يعرض للعبد من المكاره والمخاوف والغموم في أمر دنياه (كرزق، أو مرض، أو دَين، أو عدو)، والذنب هو ما يعرض له من آفات وعقوبات آخرته. فمن اشتغل بالصلاة على رسول الله ﷺ عن دعاء نفسه، ضمن الله له قضاء حوائجه الدنيوية، وتكفل بمغفرة ذنوبه الأخروية، فحاز خيري الدنيا والآخرة جميعاً بأيسر عمل!

كنوز وفضائل الصلاة على النبي ﷺ الثابتة في أصح الأحاديث

وردت في فضل هذه العبادة أجور مضاعفة ونفحات إلهية لا تخطر على قلب بشر، نلخص أهم ما صح منها في النقاط التالية:

سنن النسائي (1297) ومسند أحمد (11998)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
«مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ».

حديث صحيح - صححه الألباني في صحيح الجامع (6359)
  • نيل صلاة ملك الملوك سبحانه: تصلي على النبي مرة فيصلي الله عليك بها عشراً، وأي فضل أعظم من أن يذكرك الخالق العظيم باسمك في الملأ الأعلى مفيضاً عليك رحماته وتوفيقه؟!
  • حط السيئات ورفع الدرجات: كل صلاة واحدة تسقط عنك عشر سيئات من صحيفتك وترفعك في الجنة عشر منازل ودرجات.
  • أولى الناس بشفاعة النبي ﷺ يوم الفزع الأكبر: قال ﷺ: «أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً» (رواه الترمذي وحسنه).
  • دعاء الملائكة واستغفارهم المستمر للمصلي: قال النبي ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا دَامَ يُصَلِّي عَلَيَّ؛ فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ» (رواه أحمد وابن ماجه وحسنه الألباني).
  • السلامة من شؤم البخل والقطيعة: قال النبي ﷺ: «الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (رواه الترمذي)، وقال ﷺ: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (رواه مسلم والترمذي).

أسرار الصلاة الإبراهيمية: لماذا هي أتم وأعظم صيغ الصلاة على النبي ﷺ؟

حين نزل قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، حرص الصحابة الكرام - وهم أحرص الناس على الخير - على معرفة الكيفية المثلى التي يحبها الله ورسوله، فجاء التوجيه النبوي بالصلاة الإبراهيمية الجامعة:

صحيح البخاري (3370) وصحيح مسلم (406)

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: قُولُوا:
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
».

متفق عليه - أعلى درجات الصحة

لماذا اقترن اسم المصطفى ﷺ باسم خليل الله إبراهيم؟

أوضح العلماء لطائف ربانية عميقة في تخصيص نبي الله إبراهيم عليه السلام في هذه الصيغة الشريفة:

1. أصل الملة الحنيفية: إبراهيم عليه السلام هو أبو الأنبياء وشيخ الحنفاء، والرسول ﷺ جاء متمماً لدعوته وعلى ملته: ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾.

2. استجابة دعوة الخليل: النبي ﷺ هو ثمرة دعاء إبراهيم وهو يرفع قواعد البيت الحرام: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ﴾ [البقرة: 129].

3. مقام الخلة المشترك: إبراهيم خليل الرحمن، ومحمد خليل الرحمن؛ قال ﷺ: «إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً» (صحيح مسلم).

4. إهداء السلام لأمة الإسلام: في ليلة الإسراء والمعراج، حمّل إبراهيم عليه السلام نبينا محمداً سلاماً خاصاً لأمته فقال: «يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر»؛ فجاءت الصلاة عليه مكافأة ودعاء لروحه الطاهرة.

الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة وليلتها: أسرار عرض الأعمال ورد السلام

يتأكد استحباب الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في أفضل أيام الأسبوع (يوم الجمعة وليلته)، حيث تفتح أبواب القبول وتتضاعف الحسنات:

سنن أبي داود (1047) وسنن النسائي (1374)

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ».
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ؟ (يَقُولُونَ: بَلِيتَ)، فَقَالَ ﷺ:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ».

إسناد صحيح - صححه النووي وابن حبان والألباني

كما بين النبي ﷺ كرامة عرض الصلوات والسلام عليه وردّه على من سلم عليه في قبره الشريف بالمدينة المنورة:

سنن أبي داود (2041) ومسند أحمد (10815)

قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ»، وقال ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي عَنْ أُمَّتِي السَّلَامَ» (رواه النسائي وأحمد بسند صحيح).

أحاديث صحيحة متضافرة

مفتاح استجابة الدعاء: كيف تفتح أبواب السماء بالصلاة على النبي ﷺ؟

من أعظم أسباب رد الدعاء أو تأخره الغفلة عن تقديم الثناء على الله والصلاة على نبيه بين يدي المسألة؛ وقد ثبت عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاعدة ذهبية في قبول الدعاء:

سنن الترمذي (486)

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ:
«إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، لَا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ ﷺ».

إسناد حسن - حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي

وقد وضع النبي ﷺ المنهج النبوي الكامل لأدب الدعاء المستجاب في حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه:

سنن أبي داود (1481) والترمذي (3477)

سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ تَعَالَى وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ ﷺ: «عَجِلَ هَذَا!»، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ:
«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ».

حديث صحيح - صححه الترمذي والألباني

طريقة الدعاء المضمونة الاستجابة بإذن الله

قال المحققون من علماء الأمة: إن الصلاة على النبي ﷺ مقبولة قطفاً لكرامته عند الله، فإذا بدأ الداعي دعاءه بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي، ثم سأل حاجته (من تيسير رزق أو شفاء مريض أو فك كرب)، ثم ختم دعاءه بالصلاة على النبي ﷺ، فإن الله تعالى أكرم من أن يقبل الصلاتين ويرد ما بينهما!

مواطن وأوقات مؤكدة يستحب فيها الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ

شرعت الشريعة الإسلامية مواطن مخصوصة تتأكد فيها الصلاة على الحبيب ﷺ لنيل بركتها وأجرها:

  • أذكار الصباح والمساء: عشر مرات صباحاً وعشر مرات مساءً لنيل شفاعته؛ لحديث: «من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة» (رواه الطبراني وحسنه الألباني).
  • عقب الأذان وسؤال الوسيلة: قال ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليّ؛ فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة...» (صحيح مسلم).
  • عند دخول المسجد والخروج منه: «بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك» وعند الخروج: «اللهم إني أسألك من فضلك».
  • في التشهد الأخير من الصلاة: وهي ركن أو واجب من واجبات الصلاة التي لا تصح إلا بها عند جمهور الفقهاء.
  • في صلاة الجنازة: في التكبيرة الثانية بعد قراءة الفاتحة.
  • في مجالس الذكر والاجتماعات: للنجاة من حسرة المجلس يوم القيامة، قال ﷺ: «ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة (أي حسرة وندامة) يوم القيامة» (رواه الترمذي).

تصحيح المفاهيم: ما صح وما لم يصح في شأن الصلاة على النبي ﷺ

حرصاً على نقاء العقيدة وصيانة العبادة من الغلو والابتداع، يجب التنبيه على مسائل هامة:

1. بدعة تحديد أعداد وهيئات لم تنزل في الشرع (كـ 1000 أو 4444 مرة للزواج أو الرزق)

يشيع بين بعض العوام اشتراط الصلاة على النبي بأعداد مخترعة كالصلاة النارية بأربعة آلاف وأربعمائة وأربع وأربعين مرة بنية الزواج أو فتح المغاليق. وهذا تحديد لم يأمر به الله ولا رسوله، والعبادات توقيفية. السنة الصحيحة تدعو إلى الإكثار المطلق دون تقييد بأرقام مبتدعة، وكلما زاد العبد نال فضلاً أعظم لقوله ﷺ: «فإن زدت فهو خير لك».

2. الحذر من الصيغ المبتدعة المشتملة على ألفاظ الغلو الشركي

يجب الحذر من الصيغ التي وضعها بعض المتأخرين والتي تنسب للنبي ﷺ صفات الربوبية والألوهية - كادعاء أنه يعلم الغيب، أو أنه يغفر الذنوب بذاته، أو أنه كاشف الضر بغير إذن الله -؛ فإن النبي ﷺ نهى عن الغلو فيه وقال: «لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» (رواه البخاري). وخير الهدي هو الصلاة الإبراهيمية والصيغ المأثورة الخالصة.

3. هل تجزئ الصيغ المختصرة في غير الصلاة؟

نعم، تجزئ الصيغ المختصرة عند ذكره ﷺ كقولك: «صلى الله عليه وسلم»، أو «اللهم صل وسلم على نبينا محمد»، أو «عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم»، وينال بها العبد الأجر والمضاعفة إن شاء الله. ولكن تبقى الصلاة الإبراهيمية هي الأكمل والأفضل والأعظم أجراً وبركة عند التفرغ للذكر ومناجاة الرب جل وعلا.

برنامج يومي مقترح: كيف تجعل الصلاة على النبي ﷺ سياجاً ليومك؟

لكي تحيا ببركة هذه العبادة وتشهد أثرها في سداد دينك وانشراح صدرك وشفاء قلبك، نقترح عليك هذا البرنامج الإيماني اليومي:

  • ورد الصباح والمساء: حافظ على 100 صلاة إبراهيمية أو بصيغة «اللهم صل وسلم على نبينا محمد» في الصباح، ومثلها في المساء.
  • استثمار الأوقات البينية: عوّد لسانك على تكرارها أثناء المشي، قيادة السيارة، أو الانتظار في العيادات ومقرات العمل، مستبدلاً الغفلة بالصلاة على رسول الله.
  • ليلة الجمعة ويومها: اجعل يوم الجمعة موسماً استثنائياً، واجعل لك ورداً لا يقل عن 500 أو 1000 صلاة بين فجري الجمعة والسبت.
  • سلاح عند الضيق: إذا داهمك هم مفاجئ، أو عسر عليك أمر، أو طال انتظار فرج، توضأ واستقبل القبلة وألزم لسانك الصلاة على النبي ﷺ حتى يفيض قلبك بالسكينة والاطمئنان.

خاتمة ودعاء مبارك

إن الصلاة على النبي ﷺ هي بلسم القلوب المنكسرة، وسفينة النجاة في أمواج الفتن، ومغناطيس البركات والرحمات. طوبى لمن جعلها شغله الشاغل ودعاءه الدائم، فلقي الله رابحاً مغفور الذنب مكفي الهم.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، واقض الدين عن المدينين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين.

اللهم يا رب العالمين، اجعل هذا العمل خالصاً لوجهك الكريم، واجعله صدقة جارية ونوراً وضياءً وروحاً وريحاناً على روح أبي وأخي. اللهم ارحمهما رحمة واسعة، واغفر لهما، وأكرم نزلهما، ووسع مدخلهما، واغسلهما بالماء والثلج والبرد، واجمعنا بهما في جنات النعيم بصحبة نبيك وحبيبك محمد ﷺ، برحمتك يا أرحم الراحمين.

أسئلة شائعة وإجاباتها

ما هي أفضل صيغة للصلاة على النبي ﷺ ولماذا سُميت بالصلاة الإبراهيمية؟
أفضل وأتم صيغة هي الصلاة الإبراهيمية الواردة في صحيحي البخاري ومسلم: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم...». وسُميت بالإبراهيمية لاقترانها بخليل الله إبراهيم عليه السلام، لكونه أصل الملة الحنيفية وأبا الأنبياء، ولدعائه للنبي محمد ﷺ بالبعثة ﴿ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم﴾، ولمقام الخُلة المشترك بينهما.
ما معنى حديث أُبي بن كعب «إذن تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك» وهل يشمل هموم الدنيا والآخرة؟
بين ابن القيم وابن تيمية أن الحديث يعني أن من صرف وقت دعائه لنفسه كله في الصلاة على النبي ﷺ، كفاه الله كل ما أهمه من أمر دنياه (كرزق، وسداد دين، وتيسير زواج، وشفاء مرض، ودفع أذى)، وغفر له كل ذنوبه في الآخرة، وبذلك يحوز العبد خيري الدنيا والآخرة معاً.
لماذا يُستحب الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة وليلتها تحديداً؟
لأن يوم الجمعة هو سيد الأيام وأفضلها بنص الحديث الصحيح: «فيه خُلق آدم وفيه قُبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ». وتختص الجمعة بعرض صلوات الأمة عليه ﷺ، واستغفار الملائكة، وتضاعف الأجور فيه أضعافاً كثيرة.
هل تجزئ الصيغة المختصرة (صلى الله عليه وسلم) عند ذكره ونيل الأجر؟
نعم تجزئ باتفاق العلماء، فقول: «صلى الله عليه وسلم» أو «اللهم صل وسلم على نبينا محمد» يحقق أصل السنة وينال به العبد فضل الحديث: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً». وتظل الصلاة الإبراهيمية المطولة هي الأكمل والأفضل عند التفرغ للذكر والتشهد.
هل يشترط الالتزام بعدد محدد كـ 1000 أو 4444 مرة لقضاء حاجة مخصوصة كالوظيفة أو الزواج؟
تحديد أعداد وهيئات معينة لم يرد بها نص في الكتاب والسنة (كالصلاة النارية بأعداد مخصصة) من البدع الإضافية التي لا أصل لها. الواجب والمشروع هو الإكثار المطلق قدر المستطاع، واستشعار محبة النبي ﷺ، فكلما زاد العبد زاد الله له في الفضل والتفريج لقوله ﷺ: «فإن زدت فهو خير لك».